كما اتَّبَعَتْ صَهْباءُ صِرْفٌ مُدامةٌ * مُشاشَ المُرَوَّى ، ثم لَمَّا تَنَصَّلِ معناه لم تَخرج فيَصْحو شارِبُها ، ويروى : ثم لمّا تَزَيَّل . ونَصَل الشَّعَرُ يَنْصُل : زال عنه الخِضاب . ونَصَلتِ اللسعةُ والحُمَةُ تَنْصُل : خرج سَمُّها وزال أَثَرُها ؛ وقوله : ضَوْرِيةٌ أُولِعْتُ باشتِهارِها ، * ناصِلة الحِقْوَينِ من إِزارِها إِنما عنى أَن حِقْوَيْها يَنْصُلان من إِزارِها ، لتسلُّطها وتَبَرُّجِها وقلَّة تثقُّفها في ملابسها لأَشَرِها وشَرَهِها . ومِعْوَلٌ نَصْل : نَصَل عنه نِصابُه أَي خرج ، وهو مما وصِف بالمصدر ؛ قال ذو الرمة : شَرِيح كحُمَّاض الثَّماني عَلَتْ به ، * على راجِفِ اللَّحْيَين ، كالمِعْوَل النَّصْل وتَنَصَّل فلان من ذنبه أَي تبرَّأَ . والتَّنَصُّل : شبه التبرُّؤ من جناية أَو ذنب . وتنصَّل إِليه من الجناية : خرج وتبرَّأَ . وفي الحديث : من تنصَّل إِليه أَخوه فلم يقبَل أَي انتفى من ذنبه واعتذر إِليه . وتنصَّل الشيءَ : أَخرجه . وتنصَّله : تَخَيَّره . وتنصَّلوه : أَخذوا كل شيء معه . وتنصَّلْت الشيء واسْتَنْصَلْته إِذا استخرجته ؛ ومنه قول أَبي زبيد : قَرْم تنصَّله من حاصِنٍ عُمَرُ والنَّصْل : ما أَبْرَزتِ البُهْمَى ونَدَرتْ به من أَكِمَّتها ، والجمع أَنْصُل ونِصال . والأُنْصولةُ : نَوْرُ نَصْل البُهْمَى ، وقيل : هو ما يُوبِسُه الحرُّ من البُهْمَى فيشتد على الأَكَلَة ؛ قال : كأَنه واضِحُ الأَقْراب في لُقُحٍ * أَسْمَى بهنَّ ، وعَزَّتْه الأَناصِيلُ أَي عزَّت عليه . واسْتَنْصَل الحرُّ السَّفَا جعله أَناصِيل ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : إِذا اسْتَنْصَلَ الهَيْفُ السَّفَا ، بَرَّحَتْ به * عِراقيَّةُ الأَقْياظِ نَجْدُ المَراتِع ويروى المَرابع ؛ عِراقيَّة الأَقْياظ أَي تطلُب الماء في القَيْظ ، قال غيره : هي منسوبة إِلى العِراق الذي هو شاطئ الماء ، وقوله : نَجْدُ المَراتِع أَراد جمع نَجْديٍّ فحذف ياء النسب في الجمع ، كما قالوا زَنْجِيّ وزَنْج . ويقال : اسْتَنْصَلَتِ الريحُ اليَبِيسَ إِذا اقتلَعَتْه من أَصله . وبُرٌّ نَصِيلٌ : نَقِيٌّ من الغَلَثِ . والنَّصِيل : حجر طويل قدْرُ ذِراع يُدقُّ به . ابن شميل : النَّصِيل حجر طويل رقيقٌ كهيئة الصفيحة المحدَّدة ، وجمعه النُّصُل ، وهو البِرْطِيلُ ، ويشبه به رأْس البعير وخُرْطومه إِذا رَجَف في سيره ؛ قال رؤبة يصف فحلاً : عَرِيض أَرْآدِ النَّصِيل سَلْجَمُه ، * ليس بلَحْيَيْه حِجامٌ يَحْجُمُه وقال الأَصمعي : النَّصِيل ما سَفَل من عَيْنَيْه إِلى خَطْمه ، شبَّه بالحجر الطويل ؛ وقال أَبو خراش في النَّصِيل فجعله الحجَر : ولا أَمْغَرُ السَّاقَيْن بات كأَنه ، * على مُحْزَئِلَّات الإِكام ، نَصِيلُ وفي حديث الخُدْرِيّ : فقام النَّحَّامُ العَدَويّ يومئذ وقد أَقام على صُلْبه نَصِيلاً ؛ النَّصِيلُ : حَجر طويل